Von der Auferstehung derer, die tot waren, mitten im Leben

Eine Ostergeschichte, erzählt zu Markus 1,40-45

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns allen. Amen.

Was ist das für eine Geschichte, liebe Gemeinde?

Eine Wundergeschichte werden wir auf den ersten Blick sagen und mit unserem Verstand hängen bleiben an dem Satz, der unserem Verstand zu schaffen macht, weil er ihm nicht einleuchten will, jener Satz, wo es heißt: „Und sogleich ist der Aussatz von ihm weggegangen und er ward gereinigt.“

Diese Heilung eines Aussätzigen, das Wunder der Krankengenesung, das zieht uns in seinen Bann, als wäre es die ganze Geschichte, die wir gelesen hätten.

Ist es aber nicht! Da steht vieles davor, vor diesem Satz, und vieles dahinter, im Anschluss an diesen Satz und noch mehr zwischen den Zeilen, als dass wir uns begnügen dürften, uns mit der bloßen Problematik der Heilung eines Kranken auseinanderzusetzen.

Was ist das für eine Geschichte, liebe Gemeinde?

Eine Ostergeschichte, möchte ich behaupten und ihr darum den Titel geben: „Von der Auferstehung derer, die tot waren, mitten im Leben“.

Ich möchte mit ihnen diese Geschichte gerne als Ostergeschichte entdecken und darum mit dieser Geschichte unser Kirchenjahr durchschreiten, vom Advent an auf Ostern hin.

I. Advent

Ist Ostern das Ziel, dann ist der Advent der Anfang.

Wie auch das Kirchenjahr mit dem Advent, das heißt mit der Ankunft beginnt, so fängt auch unserer Geschichte mit dem Ankommen an: „Da kommt zu ihm ein Aussätziger“.

Allein dieser Satz, liebe Gemeinde, ist schon etwas Besonderes.

Denn für gewöhnlich hätte er ja das Weite zu suchen gehabt, der Aussätzige, er, geplagt von Geschwüren der Haut, er gekleidet in zerrissenen Kleidern, ungeschoren  und ungepflegt die Haare an Kopf und Bart, verhüllt, wie es geboten war seit Moses Zeiten, mit Klappern und Rufen „unrein, unrein“ vor sich selber, stellen sie sich das vor, vor sich selber warnend, ausgestoßen aus den befestigten Städten, der heiligen Stadt Jerusalem zuallererst, verdrängt in Wüsten und Einöden, verworfen aus dem Lande der Lebendigen. Mitten im Leben tot zu sein, das ist das Schicksal der Aussätzigen aller Zeit.

Diese Geschichte vom Aussätzigen, liebe Gemeinde, wir nehmen sie zu leicht, wenn wir den Aussatz nur als oberflächliche Erkrankung des Menschen ansehen, mit ein paar Salben heute leichter und unspektakulärer wegzukriegen, als in jener Geschichte.

Aussatz - das ist mehr als nur eine Erkrankung der Haut, das ist eine Erkrankung des ganzen Menschen in all seinen Bezügen.

Haut, die Haut, in der ich mich wohlfühle oder auch nicht, die Haut, die jeder zu retten sucht, die Haut, die man zu Markte trägt, die Haut, die man jemandem über den Kopf zieht, die Haut, die man so teuer wie möglich zu verkaufen sucht, das ist der Mensch, die alte Haut, die treue Haut, die nackte Haut, die verwundete Haut. Haut, liebe Gemeinde, das steht für Mensch.

Wer meint, ein Aussätziger sei nur an der Oberfläche seines Körpers krank, der verkennt, wie sehr die Haut die Quelle der elementarsten und ursprünglichsten Gefühle von Lust und Schmerz ist, verkennt, dass sie die erste und tiefste Verbindung des Menschen und seines Inneren zu seiner Außenwelt ist, die wunderbare Nahtstelle zwischen Innen und Außen, das ist die Haut.

Ein Aussätziger ist niemals nur an seiner Haut krank, sondern beschädigt in seiner ganzen Existenz, an Leib und Seele und Geist und in seinen sozialen Bezügen krank. Mitten im Leben tot zu sein, das ist das Schicksal der Aussätzigen.

Denn was anderes ist der Tod, als die Zerstörung der Beziehung zwischen Menschen, als das Ende von Nähe und Zuneigung, als Sprachlosigkeit und Beziehungslosigkeit. Darum also rede ich von Toten, blicke ich auf diese Geschichte. Von Menschen, die tot sind mitten in ihrem Leben, weil ihre Beziehungen zerbrochen, abgeschnitten und unheil sind.

Und darum haben auch wir diese Geschichte nötig, weil auch in unserem Leben der Tod mächtig ist, weil auch unter uns und vermutlich selbst in unserer Gemeinde nicht alle Beziehungen heil sind, es Sprachlosigkeit zwischen Menschen gibt, selbst wenn sie miteinander reden, Menschen außen vor bleiben, weil die drinnen den Schutz ihrer Gemeinschaft brauchen. So, wie man damals den Aussatz absonderte, damit man sich nicht infizierte.

So ist jeder und jede, der ausgegrenzt ist, isoliert, bedrängt in der Seele, leidend im Geist und krank am Leib, ein solch aussätziger Mensch, vergleichbar jenem mit der kranken Haut, der da seinen Advent veranstaltet und zu Jesus kommt: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen!“

Das, liebe Gemeinde, ist schon etwas Besonderes: Dass er sich zu seiner Qual stellt: Ich bin unrein!

Dass er sich seine Not auf die Schulter lädt und vor Gott bringt, alle Grenzen zwischen heilig und unheilig, zwischen rein und unrein missachtend, die Not seines Lebens vor Gott trägt und darauf hofft, dass der ihm in Jesus nahe kommt, seinerseits die Türen öffnet, die Schranken aufhebt, die Riegel sprengt:

                       O Heiland reiß die Himmel auf,

                       herab, herab vom Himmel lauf.

                       Reiß ab vom Himmel Tor und Tür,

                       reiß ab, wo Schloß und Riegel für.

So singen wir mit dem Aussätzigen zum Advent:

                       Wo bleibst du, Trost der ganzen Welt,

                       darauf sie all ihr Hoffnung stellt?

                       O komm, ach komm vom höchsten Saal,

                       komm, tröst uns hier im Jammertal.

II. Weihnachten

Wie er nun so bittend daliegt auf seinen Knien, der Aussätzige, der mit den Geschwüren an Haut und Seele, da wurde Jesus erregt vor Mitleid über diesen Menschen und Zorn über die Macht des Bösen in der Welt, des Leides und des Todes und er streckte seine Hand aus, gebietend wie einst Mose dem Schilfmeer, und rührte ihn an.

Fassen sie sich ruhig einmal selbst an die Haut. Spüren sie ruhig einmal nach, wie sich das anfühlt, die Wärme ihrer Haut, ihre Beschaffenheit. Wie sensibel sie ist, die Haut! Darum ist die Berührung ja auch selbst für Gesunde eine riskante Geste, das Anfassen angenehm nur, wo es zärtlich geschieht und von Vertrauen und Zuneigung begleitet ist.

Da wurde er erregt und seine Hand ausstreckend rührte er ihn an, ihn den Aussätzigen, den zu berühren der Ekel verbietet oder die Angst vor Ansteckung.

Ach ja, der Ekel, den ich mir nicht eingestehe und der mich doch überkommt angesichts des Eiters in der Beuge des Süchtigen oder wenn ich rieche den Penner auf seiner Platte aus Müll, Korn und Urin.

Und die Angst, die Sklavenhalterin der Seele, die mich nicht frei lässt zur zärtlichen Geste, - es könnte ja ansteckend wirken. Das passt nicht ins Machtspiel, das wir spielen. Darum wahren wir die Distanz. Er aber rührte ihn an.

Da wurde es für diesen Aussätzigen ein wenig wie Weihnachten: Diese Hand auf seiner Haut, auf dem schuppigen Kopf vielleicht oder der schorfigen Schulter, die erste Berührung seit Ausbruch seiner Krankheit, das erste Gefühl der Zuwendung auf seiner Haut. Da sind die Schranken zerbrochen, da ist die Ausgrenzung aufgehoben, da wendet sich Gott selbst dem Unreinen zu. Das ist ein Gefühl wie Weihnachten:

„Heut schleußt er wieder auf die Tür

 zum schönen Paradeis.

Der Cherub steht nicht mehr dafür,

Gott sei Lob, Ehr und Preis,

Gott sei Lob, Ehr und Preis!“

III. Epiphanias

Und dann die Antwort: „Ich will, du sollst rein gemacht werden.“ Und sogleich ist der Aussatz von ihm weggegangen und er ward gereinigt.

Nach allem, was gesagt ist, mag uns dieser Teil des Wunders gar nicht mehr so wunderlich vorkommen. In der Tat, da ist der Aussatz schon von ihm gefallen, wo Jesus ihn berührt, die Schranken durchbricht, sich nicht geniert, diesen Menschen anzufassen. Da ist das Wunder längst schon passiert.

Und wenn nun der Körper dieses Kranken mit seiner Heilung antwortet, dann könnten uns die Mediziner vieles zur Erklärung beitragen, die Ärztinnen und Ärzte, die so viel über die Bedeutung der Seele für die Erkrankung des Leibes zu sagen wissen.

Doch was hätten wir gewonnen, wenn wir dieses Wunder erklären könnten und einem Aussätzigen sagen: „Pass mal auf, ist alles ganz einfach, klärt sich medizinisch ganz leicht. So und so...psychosomatisch. Verstanden?“

Würde der nicht sagen: „Mir stellt sich das aber ganz anders da: Ich bin Gott begegnet und da wurde ich rein. In meinem so finstern Leben ist Gottes Stern aufgegangen, in meiner Dunkelheit sein Licht - Epiphanias habe ich erlebt, das Fest der Erscheinung. Jesus ist kommen in mein Leben, Grund ewiger Freude, und hat von mir genommen die Fesseln meiner Isolation.

„Jesus ist kommen, nun springen die Bande,

Stricke des Todes, die reißen entzwei.

Unser Durchbrecher ist nunmehr vorhanden;

er der Sohn Gottes, der machet recht frei,

bringet zu Ehren aus Sünde und Schande;

Jesus ist kommen, nun springen die Bande.“

Wo dies geschieht, dass Menschen, Gräben überwinden, Beziehungen wiederaufnehmen, da erscheint etwas von Gott, der die Liebe ist.

Verstanden?

IV. Passion

Verstanden hat es auch der Aussätzige in unserer Geschichte nicht ganz. Und so nimmt die Passion ihren Lauf.

Mit seiner Heilung geht er hausieren, rühmt seine Genesung und vielleicht auch jenen Wundertäter, der das vollbrachte, rühmt ihn, der so gar nicht gerühmt werden wollte.

„Hab acht!

Zu niemandem!

Gar nichts sagst Du!

Sondern verschwinde!

Laß deine Reinheit vom Priester feststellen und gib Gott die Ehre, wie es sich gebührt.“

Doch die Sensation ist uns wichtiger als die Ehre Gottes. Für eine gute Story allein würden auch wir ihn wohl ausliefern, das wäre uns allemal so viel wert wie 30 Silberlinge.

Nein, Gott die Ehre geben, das ist nicht der Menschen Ding. Einen Wundertäter und Scharlatan rühmen wir allemal lieber als den Gott, der uns nahekommt.

Und das hätte doch die Botschaft zu sein gehabt: Gott ist mir, ist den Menschen nahegekommen in diesem Jesus da. Dass Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige rein werden und Taube hören, Tote auferstehen und den Armen das Evangelium verkündigt wird, das sind doch nur die Zeichen der Zeit. Zeichen der Zeit, in der Gott uns nahe kommt.

Er aber fing an, vieles zu verkünden und die Geschichte auszubreiten, so dass Jesus nicht mehr öffentlich in eine Stadt hineingehen konnte, sondern draußen, an einsamen Orten blieb.

Welch wunderbarer Wechsel hat in dieser Geschichte stattgefunden. Der, der am Anfang ausgesetzt in der Einsamkeit war, sucht und findet nun sein Publikum in den Städten. Der andere aber, Jesus, er muss nun draußen bleiben wie ein Aussätziger:

                       „Fürwahr, er trug unsere Krankheit

                       und lud auf sich unsere Schmerzen.“

V. Ostern:

Doch ist das nicht das Ende der Geschichte. Jesus, er bleibt nicht der Einsame. Am Ende heißt es: Sie aber kamen zu ihm von überallher.

Plötzlich kommen sie heraus, plötzlich suchen sie die Einöde und Wüste auf, plötzlich gehen sie heraus in die Gegenden der Aussätzigen und Ausgegrenzten.

Sie verlassen die engen Grenzen ihrer Städte, sie treten heraus aus den Fesseln ihrer Konventionen, sie treten heraus aus der Hölle ihrer selbstgefälligen Abgrenzung gegen alles Hässliche, Kranke, Einsame.

                       Er hat zerstört der Höllen Pfort

                       und all die Sein heraus geführt

                       und uns erlöst vom ewgen Tod.

Es ist ja nicht so, als würden nicht auch die in den Städten unter dem Abbruch der Beziehung leiden, als wäre es nicht auch für die Gesunden eine Beschädigung ihres Lebens, die Kranken zu isolieren und auszugrenzen. Wo eine Beziehung zerbrochen wird, da geschieht das auf beiden Seiten zum Schaden und Verlust.

Der Tod, er leistet immer ganze Arbeit. Aussätzige galten als lebendig Tote; die gesunde Gesellschaft ist es nicht minder.

Wo Menschen aber wieder die Beziehung suchen, wo sie die Mauern ihrer Städte verlassen und heraustreten zu den Ausgeschlossenen, da ereignet sich Auferstehung mitten im Leben.

Darum ist uns diese Geschichte erzählt, dass sich auch an uns das Wunder der Auferstehung ereignet, dass wir die Grenzen überschreiten, Beziehungen heilen, Berührungen suchen, weil Gott die Grenze zu uns überschritten hat, unsere Beziehungen geheilt hat. Er hat uns angerührt.

Es freu sich alle Christenheit

und lobe die Dreifaltigkeit

von nun an bis in Ewigkeit. Halleluja!

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.